Mercredi 15 Juillet 2020

Le coronavirus a tué la révolution


La réplique de gauche de "ne pleurez pas, organisez ! " tente au moins de prendre la mélancolie de la défaite et d'en faire quelque chose de productif et d'affirmant. Mais, aujourd'hui, l'option de l'organisation n'est pas aussi facilement disponible, non seulement en termes physiques mais aussi psychologiques. Il est plus difficile de construire quelque chose de nouveau lorsque vous vous sentez suspendu dans le temps et dans le lieu, en attendant l'arrivée d'une pandémie. Puisqu'un événement comme celui-ci ne s'est jamais produit auparavant de notre vivant, la spéculation est sauvage et elle couvre une gamme écrasante de possibilités. L'espoir de gauche est que la pandémie démontre la nécessité de soins de santé nationaux et universels. Certains à droite voient la crise comme une source de méfiance à l'égard des institutions, des autorités et des élites, redoublant comme souvent au profit des populistes. Pour les nationalistes, le virus nous rappelle les vertus de la réticence, de la peur des étrangers et des voyages, et de la réprimande contre la mondialisation et les chaînes d'approvisionnement entrelacées qui la soutiennent. Dans un article intitulé «We All All Orbán Now», faisant référence au Premier ministre hongrois controversé, Rich Lowry, du National Review, écrit: «Cette crise ramène à la maison que, lorsque la pression se fait sentir, tout le monde croit aux frontières.» Pendant ce temps, un coin de la droite anti-mondialisation pense que c'est le bon moment, enfin, pour ressusciter l'idée de l'autarcie, ou de l'autosuffisance économique. En rapport avec cela se pose la question de savoir si la mort croissante du virus nous amènera ensemble ou nous déchirer. Quelle version «authentique» de nous-mêmes révélera-t-elle - l'égoïste ou le sacrifiant? L'histoire des pandémies n'est pas encourageante. Comme l'a souligné l'auteur Ben Judah sur Twitter, "La peste noire a provoqué un pic terrifiant d'antisémitisme et de pogroms, les Juifs étant accusés d'empoisonner les puits, d'être immunisés ou d'avoir racheté la colère du ciel." Dans A Journal of the Plague Year, Daniel Defoe écrit à propos de la peste qui s'est abattue sur Londres au XVIIe siècle: «Mais, hélas ! C’était une époque où la sécurité privée de chacun était si proche d’eux qu’ils n’avaient pas de place pour plaindre les souffrances des autres; car chacun avait la mort, pour ainsi dire, à sa porte. Plus récemment, lors de la pandémie de grippe espagnole de 1918-2020, plus de 650 000 Américains sont morts, mais, comme le note le chroniqueur du New York Times David Brooks, «Quand ce fut fini, les gens n'en parlèrent pas. Il y avait très peu de livres ou de pièces écrites à ce sujet… Peut-être parce que les gens n'aimaient pas qui ils étaient devenus. "Qui allons-nous devenir? Les démocraties occidentales - y compris les États-Unis - sont fondamentalement différentes de ce qu'elles étaient il y a un siècle. Ils sont plus démocratiques et nous, en tant que citoyens, sommes plus égaux. Nous sommes moins cloisonnés et plus conscients de ce avec quoi les autres régions et collectivités font face. En termes relatifs, nous avons de meilleurs filets de sécurité sociale et des États plus interventionnistes plus forts que ceux qui ont dû lutter contre la grippe espagnole. Si le nombre de morts était plus élevé, ressemblant à l'apocalypse littérale, ces ancres commenceraient probablement à s'effondrer, obligeant les citoyens à prioriser leur survie et celle de leurs proches, le collectif soit damné. Mais à part cela, cela signifie que la sécurité de l'individu dépend de la sécurité de la communauté - et, finalement, de la nation.