Mardi 7 Juillet 2020

La gentillesse radicale verra la société à travers la crise des coronavirus | Anouchka Grose | Opinion


Nous traversons une période de crise nationale et internationale. Nos systèmes se désagrègent, nous sommes séparés de nos amis et de nos proches, effrayés et incertains de la façon dont la vie pourrait être sur le point de se dérouler. La «réalité» semble basculer d'un scénario inquiétant à un autre. Les informations et les conseils ne cessent de changer - rien ne tient, sauf l'idée que quelque chose, tout, va désespérément de travers.
En tant que psychothérapeute habituée à travailler avec des clients qui souffrent d'anxiété climatique, je me suis familiarisé avec les fantasmes et les craintes des gens à propos de l'effondrement de la vie telle que nous la connaissons. Beaucoup d'entre nous entendons et parlent depuis des années des risques d'effondrement de la société en raison des conditions météorologiques extrêmes et de la désintégration des systèmes qui maintiennent la société en résultant - sans parler des effets dévastateurs sur la nature.
Cependant, peu d'entre nous soupçonnaient que tant de nos prévisions les plus sombres se réaliseraient si soudainement, mais pour une autre raison (bien que les pandémies soient en fait très présentes sur la liste des préoccupations liées au climat). Comme l'effondrement du climat, le coronavirus est une menace pour nos moyens de subsistance, notre vie sociale, notre santé, nos certitudes.

Le traumatisme psychologique, qui est une façon de penser aux effets de ce qui se passe aujourd'hui, vient de la combinaison d'un événement extrême et de ses conséquences difficiles: «traumatisme» signifie littéralement «blessure». Nous savons que nous serons tous blessés de différentes manières par la pandémie et subirons différentes pertes. Nos récupérations suivront également des voies différentes. Cependant, nous pouvons maintenant faire des choix sur la façon dont nous agissons, et il est très important pour notre future reprise que chacun de nous puisse vivre avec nos actions par la suite. Faire la «bonne chose» - dans la mesure où nous pouvons savoir ce que c'est - est de la plus haute importance.
L'histoire est pleine de catastrophes: guerres mondiales, tsunamis, attaques terroristes. Ces événements sont susceptibles d'exposer les fissures des individus et des sociétés, comme si nous ne découvrions qui nous sommes réellement que lorsque tout va mal. Au cœur des craintes liées au climat de beaucoup de gens, il y a la notion que rien ne nous tient vraiment ensemble, que nous deviendrons tous des monstres intéressés dès l'instant où la merde frappera l'éventail. D'un autre côté, des exemples extraordinaires comme la résistance française ou l'héroïsme des pompiers face au 11 septembre nous donnent de l'espoir et nous permettent de continuer à croire en la valeur de notre projet humain. Les travailleurs d'urgence au lendemain de Fukushima aussi.
Alors, c'est quoi? Le coronavirus va-t-il nous séparer ou rester ensemble? Les combats contre les rouleaux de toilettes suggèrent le premier, tandis que la précipitation des gens à rejoindre les groupes de soutien du quartier suggère le second. Il fera ressortir le meilleur et le pire des gens. Lors de la récupération des pièces après l'événement, les moments de bravoure et d'altruisme dont on se souvient sont très souvent les choses qui nous aident à voir l'intérêt de continuer. Les choix que nous faisons maintenant - même minuscules - feront toute la différence dans ce que nous ressentons pour nous-mêmes et pour les autres à l'avenir. Le lien social est tout - et peut-être maintenant que nous ne pouvons pas l’exprimer physiquement, même avec une poignée de main, nous pouvons le voir avec un soulagement encore plus net. Si nous pouvons nous faire confiance pour ne pas nous comporter mal, il nous sera beaucoup plus facile de croire que d'autres personnes peuvent également être décentes. De bonnes relations, dans cette nouvelle réalité troublante, sont peut-être la chose la plus précieuse que nous ayons.
Cette crise est particulière en ce qu'elle exige l'isolement. Pourtant, nous pouvons - et nous devons - être là les uns pour les autres, agir de manière responsable, même si cela signifie se tenir à distance (ou même un peu plus loin). Les pires craintes de nombreuses personnes se réalisent - l’impensable se produit. La gentillesse, le soin et les sentiments des autres sont les qualités les plus susceptibles de nous tirer d'affaire - même si nous devons les diffuser à travers le support parfois aliénant des appareils électroniques.
La «gentillesse» est une qualité personnelle très ridiculisée. Cela semble poli, ennuyeux et peut-être même un peu faux. Personne ne veut sortir avec un gars sympa - il ne fait que toutes ces conneries de "compréhension" pour vous amener au lit. Mais il y a peut-être un besoin en ce moment pour une forme plus radicale de «gentillesse» - l'accord réel et réel. On dit souvent que les personnes qui souffrent de stress post-traumatique sont piégées d'une manière ou d'une autre dans leur propre passé, incapables de se démêler des accidents, atrocités ou tragédies qui leur sont tombées. Ils revivent l'événement comme s'ils espéraient le corriger: «Et si j'avais fait les choses un peu différemment? A tourné à gauche / dit «non» / résisté à la tentation? » Bien que cette pandémie nous ait sûrement pris par surprise, les choses ne bougent pas si vite que nous ne pouvons pas penser et faire des choix sur la façon d’agir en son sein. Si nous faisons la bonne chose les uns les autres autant que possible, il y a un espoir que, quelles que soient les blessures que nous sommes sur le point de subir, nous serons en mesure de guérir ensemble.
- Anouchka Grose est psychanalyste et auteur

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