Samedi 19 Septembre 2020

Opinion | Dieu contre le coronavirus


Mais pour les croyants, la religion est une source fondamentale de guérison spirituelle et d'espoir. C'est un remède contre le désespoir, en fournissant un soutien psychologique et émotionnel qui fait partie intégrante du bien-être. (C'est aussi un antidote à la solitude, que plusieurs experts médicaux considèrent comme l'un des problèmes de santé publique les plus inquiétants de notre époque.) À un niveau plus profond, la religion, pour les fidèles, est la source ultime de sens. La revendication la plus profonde de chaque religion est de donner un sens à l'ensemble de l'existence, y compris et peut-être surtout aux circonstances marquées par la souffrance et les tribulations. Prenez ces allégations suffisamment au sérieux, et même la santé physique, lorsqu'elle est dépourvue de plus grande utilité, commence à ressembler à une valeur creuse. L'histoire des religions est pleine de croyants qui ont risqué leur vie pour défendre leur liberté de culte contre une sorte d'autorité. Après que l'empereur romain Dioclétien ait interdit aux chrétiens de se rassembler pour le culte, certains d'entre eux ont été surpris en train de célébrer la messe dans la ville d'Abitinae, en Tunisie actuelle. Ils ont été torturés et finalement tués. Lorsqu'on leur a demandé pourquoi ils avaient violé le commandement de l'empereur, l'un d'eux a répondu: «Sans le jour du Seigneur, nous ne pouvons pas vivre.» «Pour ces chrétiens, l'Eucharistie dominicale n'était pas un commandement, mais une nécessité intérieure», a déclaré le pape Benoît XVI lors d'un 2007 homélie. «Sans celui qui soutient nos vies, la vie elle-même est vide». Aujourd'hui, la menace vient d'un virus qui ne fait aucune distinction entre croyants et athées, mais la tension fondamentale entre religion et autorités laïques est toujours là. En Italie, pays traditionnellement catholique où seulement environ 20% de la population assiste à la messe hebdomadaire, les églises sont traitées comme des prestataires de services non essentiels, comme les cinémas et les salles de concert. Cela a déclenché d'intenses réactions chez certains catholiques, qui considèrent les célébrations comme particulièrement essentielles à un moment où une menace invisible et omniprésente frappe non seulement les corps mais aussi les âmes, semant la panique et érodant la confiance sociale. Quelle est la différence entre une poignée de personnes se rassemblant dans une église, se tenant à distance en toute sécurité, et des groupes se réunissant dans des restaurants, des bars ou dans le métro? La question est d'ordre pratique mais fait allusion à une tension sous-jacente autour de la liberté religieuse que l'urgence médicale est en train de réorganiser. La hiérarchie catholique s'est facilement conformée aux décisions du gouvernement italien. Trop facilement, selon certains. "L'interruption du culte public a été saluée par l'Église italienne avec une certaine paresse bureaucratique", a écrit l'historien de l'église Alberto Melloni dans le journal La Repubblica. La Conférence épiscopale d'Italie a fait un faible geste de protestation - dans un communiqué, elle se plaignait d'un décret «très restrictif» - mais n'est pas allée plus loin. Certains commentateurs ont déploré que les autorités religieuses n'aient pas essayé - ou n'ont pas fait assez d'efforts - pour parvenir à un compromis qui permettrait aux célébrations de se poursuivre, peut-être en respectant les réglementations sanitaires en limitant, par exemple, le nombre de participants ou en raccourcissant en les réduisant à leurs éléments les plus essentiels. Les critiques de la décision ont noté que la messe en Italie n'était pas suspendue même pendant les bombardements de la Seconde Guerre mondiale.

empereur romain

les croyants et le coronavirus

messes interdites coronavirus

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